Nombre: Manual de comunismo para principiantes
Escrito por: Miguel G. Macho
Fecha: 06 de Octubre de 2008
Temática: Política
Idea principal: Dar a conocer el comunismo a todas aquellas personas completamente desinformadas sobre él, sintetizando miles de páginas sobre doctrina marxista en unas escuetas 12 páginas.
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COMUNISMO PARA PRINCIPIANTES
En este pequeño texto, voy a intentar dar a conocer esta ideología mascada para las masas adoctrinadas del capitalismo del s XXI. Ante tanta persecución del comunismo, gracias al cuarto poder (medios de comunicación), uno ve la necesidad de explicarlo sintetizado, resumido y aclarado para auténticos retrasados mentales; ya que la clase a la que este pensamiento defiende despotrica contra él que da gusto. Quizás, mirándolo utópicamente, más de uno cambie de casillero mental tras leer estas escuetas líneas (es muy difícil resumir tantísimo material en escasas 10 páginas) que compilo a continuación, asimilando una idea del comunismo muy diferente a la que nos tienen acostumbrados los medios masivos de desinformación.
No recomiendo leerla a personas que ya conocen ampliamente la ideología, pues les parecerá simplista, como es natural, a mí me lo parece. Aún así, es una buena manera de comenzar a entender un poco el comunismo y no berrear de nuevo desde la ignorancia.
¿Qué es el comunismo en pocas palabras?
Ideología que propone una forma de gobierno en donde no existan las clases sociales engendradas por el capitalismo (proletariado y burguesía) sino únicamente una (el proletariado), los medios de producción (campos, fábricas, empresas, etc.) sean públicos y comunales prohibiéndose la propiedad privada de los mismos (no confundir con propiedad privada de los artículos personales) y aboliéndose la herencia pero manteniendo el derecho de uso de la vivienda y enseres personales, como es lógico. También defiende que para llegar a una sociedad final ausente de estado y clases (anarquismo o comunismo libertario) se debe pasar por una época de tránsito en donde el nuevo estado regule la nueva sociedad, que es llamado la dictadura del proletariado.
Los medios para llegar al poder son exclusivamente dos: la lucha armada-guerrillera (revolución) o mediante la socialdemocracia, encargada de concienciar a la clase trabajadora sobre su ignominia, haciéndola aún más ignominiosa de esta manera.
Sus simbolos más comunes son la hoz y el martillo, como simbolo de unión del proletariado, y la estrella roja empleada por la URSS desde sus inicios.
Orígenes del comunismo
El socialismo es el huevo del comunismo, por decirlo de algún modo. El socialismo en sí engloba muchas ideologías, tan dispares como algunas claramente burguesas como la socialdemocracia. El comunismo es una rama más del socialismo que lleva a lo citado en la definición del punto anterior. Muchos dicen que el comunismo nunca ha existido como tal y que solo se ha materializado el socialismo, que es la única vía hacia el auténtico comunismo; pero creo que hay suficientes matices como para concretar que es cada cual y donde están empleadas las ideas claramente comunistas.
El término proviene del antiquísimo sustantivo comuna, que es claramente la unidad primaria de la organización histórica humana y con la que comparte parentescos. Hablando a parte, y ampliando las miras, el comunismo como tal no es exclusivamente de los comunistas (valga la redundancia) sino también de anarquistas y otras ideologías similares, denominándose comunistas libertarios aquellos que desean una organización semejante a la del comunismo pero sin estado alguno y con libertad absoluta desde el principio de la revolución. No es más que un simple juego de definiciones, que ha terminado dando al socialismo científico (comunismo, marxismo) éste término y a los comunistas libertarios el de anarquistas o libertarios. Puede resultar lioso, pero es útil conocer estas diferencias de nomenclatura que confunden a muchas personas.
Como término definitorio surge del socialismo utópico (nombre dado por Karl Marx para diferenciarlo del socialismo científico) durante el gobierno del Directorio (1795-1799) en la Francia revolucionaria. En donde Babeuf lleva a cabo la llamada “Conspiración de los iguales” en donde se realiza la primera acción revolucionaria en nombre de una ideología comunista. Este movimiento proponía la eliminación total de la propiedad privada, la instauración de la propiedad comunitaria para asegurar la única y verdadera igualdad, no solo política, sino también económica de la sociedad francesa.
Todas esas corrientes, aun sin compartir ideología, eran la respuesta a un mismo problema económico y social: la Revolución Industrial, el triunfo de la burguesía, la condición de explotación del proletariado y el surgimiento del movimiento obrero por todos lados; fenómenos que aparecen originalmente en la Inglaterra de finales del siglo XVIII y se difunden por Europa durante el siglo XIX.
Un punto algo desconocido por la historia es la revolución de los comuneros de Castilla, ya que la historia la escribieron los vencedores, para variar. Cada historiador les atribuye un toque ideológico diferente, pero de lo que no cabe duda alguna es que tenían un claro aire de progreso social en contra de esa monarquía que les vino de muy al norte. Hay grupos de izquierdas que atribuyen a los comuneros ideas protosocialistas, algo raro, pero que veo la necesidad de que sea mencionado.
Los tres grandes pensadores del socialismo utópico son: Robert Owen, Charles Fourier y Henri de Saint-Simon; influenciados por la Ilustración y el pensamiento filosófico de Hegel, e inspiradas en el espíritu del Romanticismo.
-Robert Owen fue un importante miembro de los movimientos obreros de Inglaterra durante el siglo XIX. Demostró al mundo que el movimiento sindical de masas era posible y que otros sistemas diferentes al capitalismo eran factibles. Su idea (siendo uno de los padres del cooperativismo) de las cooperativas, de producción y de distribución, como alternativa al sistema capitalista impuesto es un esbozo de lo que sería los movimientos socialistas de años después.
Creó una cooperativa de producción llamada New Harmony en Indiana, pero fracasó. Se cree que el proyecto quebró por no tener un plan a largo plazo y sobre todo a la competencia externa, pero solo hay especulaciones respecto al tema. Tras esta decepción, decidió volver a Gran Bretaña donde lideró un sindicato obrero, propagando la creación de cooperativas por toda la isla, dando sus frutos en 1832 cuando ya existían 500 cooperativas que reunían a más de 20.000 trabajadores. Owen vertió todos sus esfuerzos en la lucha por los derechos de los trabajadores, uniéndose al MOB (Movimiento Obrero Británico) y creando después la Gran Unión Consolidada de Oficios, desde donde dirigir todo el movimiento obrero de Gran Bretaña.
Cooperativa de producción New Harmony, en Indiana, EE.UU
En sus escritos, Owen, defendió su visión del cooperativismo y criticó a todas las instituciones que limitaban la libertad del ser humano. Surgieron múltiples cooperativas inspiradas en sus ideas durante los años venideros, como los Kibutz en Israel inspirados en su propia mezcolanza ideológica sionista.
-François Maria Charles Fourier fue uno de los personajes más satíricos de la historia de la humanidad, debido sobre todo a su carácter alegre y jovial. Su crítica al capitalismo, el cristianismo, el nihilismo, el liberalismo, la sociedad industrializada, la monogamia y la familia como célula del sistema; las mantuvo durante toda su vida, construyendo alternativas a éstas que fueron llevadas a la realidad en diferentes lugares del mundo.
Su vida se resume en la de un viajero (estilo “flaneur”) que deseaba acumular experiencias de lo más variopintas para con ellas poder ayudar a la humanidad, su auténtico fin en la vida según él. Tras recibir dos quintas partes de la herencia de su padre se dedicó a viajar a placer, trabajando aquí y allá, quejándose siempre de servir a la picardía de los mercaderes y las viles artimañas de estos para acumular siempre más beneficios. Esa vida le convirtió en escritor, donde plasmó todas sus ideas sobre lo que él creía un mundo mejor y sobre todo mucho más justo.
Propuso unas nuevas “células” organizativas de producción y consumo llamadas falansterios, en donde el cooperativismo era total, sus componentes se repartían las tareas y la autosuficiencia era una bandera enarbolada como la auténtica libertad humana. Los beneficios obtenidos serían repartidos entre los miembros de la falange y los capitalistas que hubieran aportado dinero para su construcción. Ya que decía que si se permitiera a los individuos realizar libremente sus inclinaciones o pasiones se produciría un estado de equilibrio entre todos, o como lo llamó, armonía. Fourier pretendía convencer a los capitalistas para que proporcionaran los recursos necesarios para la construcción de Falansterios, pero ninguno de ellos aceptó su propuesta.
Grabado de un Falansterio
Las ideas de Fourier tuvieron gran influencia en las revoluciones de 1848, en la construcción de comunidades intencionales en EEUU, la ruptura de los surrealistas con el PCF y muchos pensadores libertarios contemporáneos.
-Henri de Saint-Simon puede considerarse como el primer teórico de la sociedad industrial, lo que le ha valido que algunos le atribuyeran el título de fundador del socialismo francés, incluso de primer iniciador de la Sociología. Engels llegó a decir de él que era, con Hegel, la mente más enciclopédica de su época, y que casi todas las ideas del socialismo posterior estaban contenidas en su obra. También el positivismo (que estaba iniciándose entonces y atraía a muchas personas deseosas de de buscar una manera de promover el cambio social dentro del orden) está reflejado en sus textos, pero, aunque la necesidad del estudio científico de la sociedad, de la política y de la moral fue proclamada siempre por Saint-Simon, sus propios escritos estuvieron totalmente alejados de la búsqueda científica, según la conceptualización actual de la misma, claro está.
Se le considera un industrialista utópico, que vivió en la riqueza y en la más absoluta de las pobrezas. Su teoría dice que los individuos con capacidad industrial, frente a los juristas y metafísicos, son los que deben implantar definitivamente la revolución francesa, garantizando así el porvenir y la prosperidad de la sociedad. La industrialización es positiva pero que debe reorganizar la sociedad, y la función del Estado sería la de facilitar esta transformación, en donde los trabajadores tendrían que pasar a cobrar según su productividad, ya que existían dos tipos de personas: los productores (trabajadores, industriales, etc.) y los no-productores (prestamistas, comerciantes, mendigos, vagos, etc.). Defendió con vehemencia que debe existir la propiedad privada, pero sólo si ésta es merecida; por eso creía que se debía abolir el derecho a la herencia.
Su periodo histórico es el de la revolución francesa, estadounidense, la primera industrialización y todo rehogado con influencias de la Ilustración y el Romanticismo. Es considerado uno de los personajes más influyentes en el socialismo posterior, incluso en Karl Marx que también compartirá ese optimismo científico y el papel de la tecnología en el cambio social.
Historia del pensamiento comunista
El comunismo es una doctrina autocrítica, en constante análisis y en continuo cambio. Siempre hay una base común ideológica (citada en la definición inicial) y una base moral (amor a la justicia social, básicamente); pero el modus operandi de cada revolución, la organización del estado y muchos otros factores dependen, en la mayoría de los casos, de cada pensamiento, época y situación geográfica-cultural del mismo.
-El marxismo es el origen del socialismo científico o comunismo como tal. Son un conjunto de doctrinas filosófico-políticas derivadas de la obra de Karl Marx en cooperación con Friedrich Engels, quien le ayudó con muchas de sus teorías (se le suele menospreciar, pero tiene escritos geniales en solitario).
La base del pensamiento marxista parte de la filosofía de Hegel y Feuerbach, la economía política de Adam Smith, la economía ricardiana y el socialismo utópico francés del s.XIX; para con todo esto realizar una crítica científica-revolucionaria de la sociedad. Como él dijo: “la filosofía siempre ha tratado de comprender la realidad, de lo que se trata es de cambiarla”.
Algo importante es que Marx, para la crítica mencionada, usa el materialismo histórico (concepción materialista de la historia, sin agentes idealistas), determinando así las leyes de la evolución de cualquier sociedad con una perspectiva determinista, osease, determinado por la irrompible cadena causa-consecuencia. Aplicar el método dialéctico (de Hegel) a la ciencia de la economía es una idea original de Marx (considerado uno de sus mayores logros) con la que llega a definir el concepto de plusvalía (diferencia entre el valor de la fuerza de trabajo y el valor generado por esta fuerza de trabajo, en conclusión: conciente de explotación), conceptos como la acumulación de capital y la baja tendencial de la tasa de ganancia, pero sobre todo la interpretación marxista de la lucha de clases (explotación del proletariado en el capitalismo por la burguesía) como agente principal del avance social humano, con la conclusión de que por necesidad histórica se ha de terminar imponiendo una dictadura del proletariado que llevaría en el futuro a una sociedad sin clases o la denominada sociedad comunista. Muchos de estos términos expuestos en su obra cumbre, El Capital, son asimilados por la economía burguesa atribuyéndoles otros nombres y sobre todo otros autores, con una gran mezquindad innegable para cualquiera que eche un ojo a la teoría económica burguesa de hoy día.
Según Marx, el comunismo, es la forma ideal para que la división clases se extinga, ya que la nueva sociedad seria producto de la asociación de productores libres (sin explotación de una clase sobre otra) y los “beneficios” (producto social) repartidos equitativamente según su frase: “de cada cual de acuerdo a su capacidad; para cada cual según sus necesidades”.
Respecto a la crítica a Adam Smith, Ricardo y el resto de economistas burgueses; se centra en que su análisis económico es idealista, ya que afirman que conceptos como mercancía, capital, dinero y comercio (entre otros) son propiedades innatas a la naturaleza humana y no un producto de las relaciones sociales producidas por un devenir histórico, necesariamente transitorio.
El pensamiento de Karl Marx, influyó (e influye) mucho a intelectuales, políticos, filósofos, sociólogos y sobre todo movimientos políticos y estados; durante los años posteriores a su muerte hasta la actualidad.
-El marxismo-leninismo está considerado una praxis, ampliación o extensión histórica del marxismo, dada por Vladimir Ilich “Lenin” para la situación política, social y económica de Rusia en el s.XX.
El mayor aporte de Lenin al marxismo es la organización del estado marxista como tal. Afirmaba que la lucha dispersa del proletariado en materia económica le llevaría únicamente a adquirir una ideología sindicalista, pero que se debía llegar más allá. La conciencia marxista y revolucionaria debía ser introducida desde fuera, desde el Partido Comunista, destacamento de vanguardia y director de la lucha obrera.
Los objetivos del partido, del marxismo en si, debían plantearse disciplinadamente desde lo que denomina centralismo democrático, osease potenciar la disciplina consciente y el sacrificio voluntario de la libertad individual en beneficio de la máxima eficiencia. Se opone a la burocracia y otras formas de organización socialistas o asamblearias, pero potencia las discusiones y decisiones de escalafones inferiores a los superiores, evitando la creación de una nueva clase social (el partido y el proletariado). Entre sus más importantes puntos están el carácter electivo y revocable de todos los órganos de dirección (incluido el secretario general del partido), revisión periódica de cuentas por parte de todos los dirigentes cuando sea requerido, libertad de crítica y autocrítica dentro del partido, estricta subordinación de la minoría a la mayoría (disciplina de partido), decisiones vinculantes de los órganos superiores a los inferiores y trabajo y dirección de los colectivos pero con responsabilidad individual (asumiendo los riesgos el que dirige) en el proceso de dirección del nuevo estado.
Otros añadidos al marxismo muy importantes son, en primer lugar, que el capitalismo se termina convirtiendo en un sistema global (por lo tanto el paso final del capitalismo es el imperialismo) pero Marx habló siempre de un sistema nacional; y que, punto segundo, la revolución solo podía llevarse a cabo en un país subdesarrollado ya que las naciones capitalistas estaban evitando la revolución en sus países desviando la sobreproducción a las colonias y explotándolas para llevarse el beneficio a la metrópoli. Por lo tanto la revolución no sucedió en las naciones más avanzadas (como dijo Marx, en Gran Bretaña) sino en el estado feudal más débil, Rusia, contradiciendo de nuevo a Marx al decir que el socialismo es el paso posterior del capitalismo (ya que aún no había llegado a Rusia). Para paliar este problema afirma que la revolución en un país subdesarrollado desataría una revolución en muchos país subdesarrollados a la vez, creando una federación de estados (idea original de la URSS) capaz de amedrentar a las potencias capitalistas o sino que la misma revolución del país subdesarrollado dispararía un levantamiento en otro desarrollado, y que ésta apoyaría al subdesarrollado a la hora de llevar a cabo la revolución mundial. Un ejemplo de esto es Alemania que casi lo consigue, pero en donde la revolución fue brutalmente aplastada por la burguesía dominante. Se cree que esto hubiera cambiado muchísimo el curso de la historia, siendo nuestro mundo muy diferente al actual ya que este país no hubiera asimilado el fascismo.
Los ideales de Lenin han sido empleados por múltiples ideologías para autodefinirse, en donde se reconoce su base marxista-leninista (estalinismo, maoísmo y trotskismo, entre otros), pero también han sido centro de controversia en diversas corrientes socialdemócratas, anarquistas e incluso marxistas (luxemburguismo o consejismo).
-El estalinismo es el término empleado para designar el sistema político-económico aplicado por Iósif Stalin en la URSS durante su mandato y en el resto de dirigentes que adoptaron modelos semejantes en otros estados comunistas.
El termino surgió de opositores políticos y pensadores críticos a Stalin, marxistas en gran medida (Trotsky sobre todo), que se oponían a un tipo de gobierno neopresidencialista en donde el poder ejecutivo predomina respecto a los otros dos (legislativo y judicial), mezclando las ideas de la democracia con el absolutismo (por muy contradictorios que suenen).
Se caracteriza por ciertos procedimientos de control o represión hacia la población impidiendo que agentes opositores realicen ninguna actividad y erradicándolos por la fuerza, la colectivización forzada y controlada de la economía (predominio de la administración del estado respecto a los colectivos o en concreto para Rusia los soviets), la consolidación de las instituciones de una clase burocrática vinculada al partido, la industrialización acelerada de la nación mediante planes quinquenales (fuerte planificación de la economía cada 5 años), la eliminación de la crítica dentro del propio partido y las deportaciones en masa de las bases humanas de oposición al sistema.
Con este modelo estatal, se llevó a la atrasada URSS a convertirse en una auténtica potencia mundial con un crecimiento vertiginoso que nunca se volvió a conseguir con los posteriores dirigentes soviéticos. Durante su mandato aumentaron las competencias de control del partido, ya que se consideraba necesario para afrontar la enorme industrialización y la inminente guerra mundial que se avecinaba, pero en solo 30 años, desde una clara inferioridad industrial y científica de varias décadas, se llegó a una posición de igualdad o incluso superioridad a muchas potencias europeas, que como es obvio nunca dejaron de desarrollarse. Algunos historiadores catalogan este crecimiento como el más grande que jamás a conocido la historia y considerado claramente como el gran logro de Stalin.
El estalinismo en si, no es considerado una ampliación de marxismo-leninismo, sino una ejecución férrea del mismo y en contraposición clara al trotskismo, ya que Trotsky defendía la extensión de la revolución al resto del mundo junto a la revolución permanente y Stalin el socialismo en un único país fuerte como base revolucionaria (entre otras cosas) y la revolución por etapas. Además, afirma que la lucha de clases se agravaría a lo largo del desarrollo del socialismo por lo que sería necesario ampliar el control por parte del partido para reconducirlo y que la moral del proletariado debía ser más conservadora, principalmente en la cuestión del patriarcado (subordinación de la mujer al hombre, básicamente).
Por estos y muchos otros motivos, se considera al estalinismo como un estado obrero con deformaciones burocráticas y otros más críticos como una forma de capitalismo de estado; pero lo que si es cierto es que Stalin es la figura más demonizada de la historia de la humanidad, siendo sus ideas desechadas automáticamente debido a la mala prensa y sus logros, a menudo, ocultados. Aún así, influyó enormemente en revoluciones como la china, en estados comunistas como el Albanés y en partidos de claro corte estalinista por todo el mundo desde entonces hasta la actualidad.
-El trotskismo representa una tendencia del marxismo-leninismo desarrollado en gran medida por León Trotsky, considerada una visión opuesta clara al estalinismo.
Como principales puntos teóricos se acompaña de libros como el programa de transición (bases y objetivos de la IV internacional donde también narra la agonía del capitalismo) y la teoría de la revolución permanente, término que emplea mucho antes Marx pero que está mucho más asociado a Trotsky (afirma que es el proletariado el que debe encabezar la nación hacia la revolución mundial y no la revolución democrático-burguesa).
Defendió medidas que pretendían acabar con la burocracia dentro del PCUS (Partido Comunista de la Unión Soviética o CCCP en ruso), tales como rotar cargos y concretar más las tesis de Lenin del centralismo democrático, aplicándolas a la estructura y organización interna del partido. También apoyó el feminismo en el socialismo (contra el patriarcado) y la libertad en el arte, junto a otros temas. Un dato importante es que defendió la potenciación económica de un estado socialista mediante planes quinquenales, idea aplicada por Stalin años después y que se atribuyó injustamente a si mismo. En escueto resumen, el trotskismo defiende un socialismo con mayor libertad individual, con mayor progreso moral, sin una excesiva centralización (opuesto totalmente a un sistema neopresidencialista) y que dota de mayor poder de decisión a las cooperativas o soviets en vez de burocratizar el estado.
En 1930 fomentó el entrismo, que trata de que individuos revolucionarios ingresen en partidos de orientación socialista para convertirlos en revolucionarios, probando de paso las teorías trotskistas en las masas. Esto fomentaría que partidos avanzados ingresaran en la IV Internacional, fortaleciendo la misma pero de manera temporal, porque llegado el momento estos individuos deberían fundar sus propios partidos y organizaciones. Con este juego se logró construir el Socialist Worker Party, la sección más grande de la nueva internacional alternativa a la Komintern.
El mayor logro de León Trotsky es la increíble y ejemplar organización encargada por Lenin del ejército rojo, que consolidó el socialismo en Rusia tras la guerra civil que sufrió este país con las invasiones de 14 ejércitos de potencias capitalistas (Francia, Japón, Alemania y sobre todo Gran Bretaña) y los rusos blancos favorables al zar.
Actualmente existen un elevado número de organizaciones trotskistas, que se vieron fortalecidas tras la caída de la URSS, pero que no han adquirido peso decisivo en ningún lugar del mundo. Países como Francia, Argentina, Argelia, Bolivia, Ecuador, Portugal o Venezuela; son lugares donde esta tendencia marxista cobra fuerza cada día, siendo Francia un curioso exponente de la actualidad revolucionaria.
-El maoísmo o marxismo-leninismo-maoísmo está considerado como otra praxis con algunas aportaciones dentro del marxismo diferente a la aplicada por Lenin tras la revolución de octubre.
El más importante aporte de Mao Tse Tung al marxismo es que en un país claramente subdesarrollado en donde la industria era mínima, la principal fuerza revolucionaria debe ser el campesinado (bastante excluido por el marxismo-leninismo, donde la clase obrera urbana es considerado el motor de la revolución) que debe ser movilizada y organizada por el partido. La fuerza motriz seguiría siendo el proletariado (urbano) pero la revolución habría que llevarla desde el campo a la ciudad, por lo tanto en vez de priorizar el desarrollo de la industria pesada como algo positivo (como pensaba el resto de marxistas-leninistas), Mao dio más énfasis al desarrollo rural, estrategia que se comprendía en las primeras etapas de un socialismo en donde la base claramente era el campesinado.
Algo que distingue claramente el maoísmo (considerado otro gran aporte) de otras tendencias marxistas es que las clases sociales permanecen tras la toma de poder del proletariado y por lo tanto la lucha de clases continúa. Esto es resultado del claro enfrentamiento entre el capitalismo y el comunismo, que permite a la burguesía restaurar el capitalismo en cualquier país socialista. Según el maoísmo, los soviéticos eran un claro ejemplo de cómo una nueva burguesía podía restaurar el capitalismo dentro de un estado socialista sin siquiera aparentarlo. De este punto surge la revolución cultural, cuando Mao procura profundizar en el socialismo (el libro rojo) y descubrir a los revisionistas (tendencia que pretendía y pretende adaptar el pensamiento de Marx a tendencias socialdemócratas prescindiendo de elementos revolucionarios) que se escondían dentro del propio partido.
Esta tendencia marxista contiene una doctrina militar muy fuerte, conectando la ideología política con la estrategia militar. Según Mao “el poder nace del fusil” y el campesinado participa activa y necesariamente en la revolución mediante la guerra de guerrillas, establecida en tres fases: movilización y organización, establecimiento de bases rurales y por último la guerra convencional. Osease, una movilización masiva revolucionaria organizada (necesaria para defender el área revolucionaria o zona “liberada”) con pequeñas industrias independientes a lo largo y ancho del país (organización del poder económico), que doten a las guerrillas de los medios necesarios de subsistencia y de armas hasta poder enfrentarse de igual a igual con las fuerzas armadas del estado feudal o burgués que intentan derrocar.
Llegó a semejante punto la genialidad militar de Mao, que sus ideas tácticas y estratégicas sobre la guerra de guerrillas han cobrado tal nivel de importancia en la actualidad que, además de sobrepasar sus aportaciones teóricas en política, es estudiada por cualquier persona que desee emplear tales formas de lucha o por ejércitos contrarrevolucionarios que se enfrentan a las mismas. Pero aún así, movimientos como la revolución nepalí o partidos sudamericanos siguen fielmente el maoísmo en la actualidad. La ironía es que tras la muerte de Mao, en China los revisionistas se adueñaron del poder, dando aún más validez a las ideas maoístas en contrapartida.
-El resto de tendencias que a mi modo de ver son minoritarias como el luxemburguismo, jucheísmo, iglesia evangelista, comunismo cristiano y otros; no las resumiré aquí. Si alguien desea informarse sobre estas aportaciones ideológicas al marxismo, tendrá que hacerlo por su cuenta y riesgo.
Las internacionales
Han sido agrupaciones diversas de trabajadores de diferentes países con el objetivo de concretar la teoría marxista, ampliarla y llevar la revolución social a cada rincón de la tierra.
-La Primera Internacional o Asociación Internacional de Trabajadores (AIT) fue la primera gran internacional de trató de unir al proletariado del mundo entero bajo la consigna de: “¡Proletarios de todos los países, uníos!”.
Se fundó en Londres en 1864 y colaboraron en ella Karl Marx, Friedrich Engels, Mijail Bakunin y muchos otros. Las tensiones entre comunistas y anarquistas llevaron a la rápida expulsión de estos últimos fundando en 1922 una internacional libertaria propia que pervive en la actualidad. En 1872, la sede de la I Internacional, se traslada de Londres a Nueva York, pero se acabó disolviendo irremediablemente en 1876.
-La Segunda Internacional se consideró la sucesora de la primera y que juntaba partidos políticos socialdemócratas y laboristas sobre todo de toda Europa.
Se fundó en 1889, pero entre las discrepancias de los diversos movimientos obreros y la inminente Primera Guerra Mundial, se disolvió en 1916.
-La Tercera Internacional o Komintern en ruso, tenía como objetivo luchar por la superación del capitalismo, establecer la dictadura del proletariado y los soviets, la abolición absoluta de las clases y la realización del socialismo, como primer paso a la sociedad comunista.
Fundada en 1919 por iniciativa de Lenin y el Partido Comunista de Rusia, se trata de la internacional más sólida hasta ese momento, ya que estaba fortalecida moralmente por la Revolución de Octubre. Se llevaron a cabo múltiples congresos donde se revisaron los fracasos y aciertos del socialismo en cada reunión. Finalmente en 1943 quedó disuelta finalmente, sustituyéndose por la Kominform (Oficina de Información Comunista) que reunía diversos partidos de todo el mundo.
-La Cuarta Internacional es una agrupación de partidos y personalidades que seguían y siguen la teoría trotskista.
Se fundó en Paris en 1938, donde fue aprobado el Programa de Transición. Según sus seguidores la IV Internacional es heredera de todas las internacionales anteriores, pero su modelo organizativo y programa político se basa en los cuatro primeros congresos de la III Internacional.
Es la única internacional comunista aún en activo, pero ha sufrido múltiples crisis, siendo la más importante la derivada del asesinado de Trotsky.
-¿La Quinta Internacional? Actualmente, movimientos diversos de todo el mundo están intentando reunificar las esperanzas comunistas en una nueva internacional, que sería la quinta. Desde partidos latinoamericanos, hasta partidos que cogen fuerza en Francia o Estonia; buscan la nueva unión del proletariado del mundo para concretar los nuevos objetivos de la emancipación del proletariado en este nuevo siglo, que se avecina más oscuro de lo deseado.
Por el momento no son más que intenciones, nada real y tangible.
El poder en el comunismo
La vanguardia del proletariado es siempre el partido, órgano de máximo poder del estado, que puede estar centralizado o no. Es el protector de la clase obrera, evitando retornos burgueses, explotación alguna de la clase obrera o corrupción del partido en si mismo; osease son como una guía para el pueblo y una garantía de permanencia del poder de las masas evitando el retorno a una sociedad burguesa. El resto de la organización depende de cada sistema socialista, ya que los matices son infinitos. Pero de manera general suele ser de la siguiente manera.
Las asambleas populares, cooperativas o como se quiera llamar; suelen administrar el poder municipal, decidiendo totalmente en las decisiones más próximas a sus vidas, la repartición del trabajo, los cambios y novedades en general. Las decisiones se toman por mayoría y se delegan responsabilidades de mando en los delegados elegidos por mayoría popular. También puede venir un “organizador” desde el partido para orientar en las tareas y organización, sobre todo al principio.
El poder de cada zona más amplia, federada o confederada quizás, recae en un órgano de organización de las asambleas populares que controlan el poder municipal, con organización semejante pero a la que tienen acceso los delegados de cada cooperativa y en casos especiales individuos aparte de las mismas. No tienen porqué ser miembros del partido los delegados, aunque suelen afiliarse.
Por último el poder estatal lo tiene el partido y en última instancia el secretario general del partido, que suele ser vitalicio aunque la posible destitución de cualquier cargo es una máxima marxista-leninista.
Respecto a la división de poderes no es como en una democracia capitalista, ya que difiere totalmente de ésta en cuanto a la organización del poder, pero aunque no se reconozca la división de poderes en el estado socialista, si que tiene las tres ramas claramente diferenciadas.
-El poder legislativo lo tiene la asamblea o congreso del país en cuestión, donde se proponen y votan las leyes y proyectos. Depende del sistema, pero suele ser posible que cualquier ciudadano presente reformas o leyes sin pertenecer a la misma, conseguir audiencia para opinar sobre algún tema concreto, que cualquier individuo pueda acceder a sentarse en el congreso mediante elecciones periódicas (de sufragio universal) y que no esté nunca vetado para el pueblo el acceso a la misma, ya que es el centro de poder del país, técnicamente hablando, y todo camarada (término clásico comunista para definir ciudadano) debe tener acceso a él. Muchos lo catalogan como la esencia de la auténtica democracia, y no sin razón, ya que se vota por personas de confianza (no por partidos) y el acceso al mismo esta disponible para cualquiera.
-El poder judicial lo tienen los tribunales como en cualquier otro sistema, solo que siempre es afín a la ideología socialista, por lo tanto al partido. Es típico que la crítica al sistema no este permitida (semejante a la democracia, solo que ésta permite la crítica mientras no sea muy radical, sino es subversiva e ilegal), ni el desprestigio al líder (también semejante a la democracia, injurias contra el poder o el jefe de estado es delito) ni todas sus variantes. Las divisiones de los tribunales dependen de cada sistema, pero dejémoslo en tribunales populares o revolucionarios, ya que no suele existir la división clásica de la democracia de jerarquización de los juzgados.
-El poder ejecutivo lo tiene únicamente el partido, mientras sea necesaria la presencia del estado (dictadura del proletariado). Es considerado la vanguardia de la clase obrera, velando por los intereses de ésta, vigilando que los restos de la burguesía latente no retomen el poder (claro ejemplo de este retorno es la China actual desde la muerte de Mao) y en general, facilitar el prosperar de la nueva sociedad. Cualquier persona puede acceder al partido, ya que al tratarse de un sistema sin clases todas las personas son consideradas iguales.
Es un mito que los miembros del partido vivan mejor que el resto, ya que esto solo se cumple en los altos cargos que, como es normal, requieren protección y cuidados más especiales (sin olvidar la posible corrupción, inherente al ser humano y de la que nunca se librará la humanidad). El nivel de vida de un miembro del partido y de un trabajador suele ser el mismo en prácticamente todos los oficios, ya que es una máxima comunista y perdería bastante sentido la idea de sociedad sin clases.
Por lo tanto los organismos de poder quedan claramente definidos. Obviamente de la teoría a la práctica hay un trecho, pero las mentiras mediáticas actuales ensombrecen muchas ideas comunistas y deforman realidades para hacer creer al ciudadano medio que el comunismo es semejante al fascismo o una dictadura cruel y déspota, cuando difiere radicalmente de un sistema totalitario por todos lados.
Estados autodenominados comunistas en la actualidad
Tras el derrumbe de la URSS, el comunismo a nivel mundial se ha visto drásticamente mermado y atacado agresivamente por el capitalismo reinante. Aún así, hay lugares en el mundo donde la teoría socialista aún pervive y otros en donde se ha corrompido a veces por necesidad otras por reconquista burguesa del poder.
-La República Popular China es el ejemplo más importante de retorno burgués y capitalista a un estado socialista. Tras la muerte de Mao los llamados revisionistas de los que tanto previno el líder revolucionario tomaron el poder e implantaron medidas capitalistas, creando una superpotencia productiva pero con aceptación del capitalismo exterior como aliado-cliente y no como enemigo.
No puede ser considerado comunista, sino un Capitalismo absolutista o estatificado.
-La República Socialista de Vietnam es otro ejemplo de corrupción capitalista en un estado socialista. En 1986, se llevó a cabo un proceso conocido como” Renovación” en donde se motivó la propiedad privada del campo, las empresas privadas y la inversión extranjera; eso si, manteniendo el régimen burocrático comunista.
Tampoco puede ser considerado comunista.
-La República Democrática Popular Lao (Laos) sigue añadiendo a la lista países en los que ha retornado la burguesía capitalista al poder.
Actualmente la economía del país es muy frágil y depende mucho de la inversión extranjera. Recibe crédito del Fondo Monetario Internacional (FMI) con lo que se convierte por necesidad en un país más sometido al neocolonialismo actual.
De nuevo, tampoco puede ser considerado comunista.
-La República Popular Democrática de Corea es uno de esos escasos ejemplos que aún mantienen el ideal comunista, aunque tenga ciertos toques estalinistas y este absolutamente demonizado por los medios masivos de desinformación capitalistas.
La economía es totalmente estatal y la ideología oficial del estado es la Juche, creada por Kim II Sung que fue líder del Partido de los Trabajadores de Corea hasta 1994 cuando falleció y le sucedió su hijo. Lamentable punto a mi parecer aunque respete los ideales de su padre, ya que se creó la primera dinastía comunista de la historia (aunque en EEUU también ocurra y nadie se extrañe).
En el país hay represión contra los disidentes, adoctrinación educativa, prohibición de la crítica e idolatrización excesiva a los líderes comunistas coreanos. Aún así, hasta cierto punto es lógico porque se trata de un gobierno muy acosado por las mayores potencias económicas capitalitas del mundo, incluido EEUU con el que está oficialmente en guerra y que lleva desde el fin de la Guerra de Corea (1953) bloqueando la economía del país.
Se le puede considerar comunista sin duda alguna.
- La República de Nepal es un ejemplo de que el comunismo revolucionario (lucha armada) sigue vivo y es viable en países subdesarrollados. El problema es que en vez de derrocar el estado feudal que había con anterioridad de una vez por todas, han construido un estado burgués democrático, donde actualmente gobierna el Partido Comunista con mayoría simple pero con supuesto (nunca se sabe) control del ejército del país donde se han fusionado las guerrillas comunistas y las tropas que antes se consideraban reales.
Se achaca este pacto con la burguesía debido a que más de 10 años de guerra civil destrozan cualquier país y todos deseaban la estabilidad y la paz; pero aún esta el país en pleno proceso de cambio y no se sabe que pasará realmente.
Aún no se le puede considerar comunista ya que mantiene un sistema burgués, pero va camino de ello seguramente ya que ha sido en mayo de 2008 cuando se ha proclamado la republica federal gracias exclusivamente a los guerrilleros maoístas y la elección del Partido Comunista en el país en cuestión.
-La Unión de Birmania me veo obligado a incluirla aquí para aclarar ciertas cosas.
Cuando hubo una reciente catástrofe natural en este país, varios medios de comunicación afirmaron que Birmania era un régimen comunista cuando no es cierto, desde 1988 no es más que una dictadura militar profascista.
Los comunistas se adueñaron del poder en 1949 y desde ese año hasta el ya citado 1988, donde hubo un golpe de estado, sí que fue La Unión Socialista de Birmania; pero ahora el comunismo ha sido erradicado del partido hegemónico.
Por lo tanto, no puede de ninguna manera ser considerado comunista.
-La República de Cuba mantiene prácticamente intacto su ideal socialista en la actualidad, aunque con avisos de cambio con el actual dirigente Raúl Castro.
Otro gobierno comunista demonizado hasta la sociedad, tratándose de una de las revoluciones socialistas más bonitas de la historia, con líderes carismáticos como el Ché, Fidel Castro o Camilo Cienfuegos, con reformas como la educativa tildadas de ejemplares y la formación de los mejores médicos de todo el continente americano, entre muchos otros logros. Tras la caída de la URSS, perdieron a su gran aliado comercial, por lo que entraron en un llamado periodo especial que derrumbó drásticamente la economía del país. Sumado esto al bloqueo que sufre desde los inicios de la revolución (1958) la situación cubana no es nada fácil, pero el resurgir del socialismo en Suramérica, el apoyo de Venezuela en lo que a petróleo se refiere y diversos factores internos de reforma, la situación cubana parece que mejora día a día.
Se le puede considerar comunista, obviamente.
-República Árabe Libia Popular y Socialista es un símbolo extraño dentro del socialismo, ya que mantiene la fe islámica y el socialismo en perfecta armonía.
Desde 1977 que se proclamó el Yamahiriyya o “estado de las masas” este estado se ha convertido en un motor indispensable del desarrollo económico africano. Posee el PIB más alto de toda África y el 2º puesto en el índice de desarrollo humano en este continente.
No se le puede considerar comunista estrictamente hablando ya que su desarrollo petrolero es gracias al comercio exterior y una religión fanática no es muy compatible con el socialismo, pero mantiene ideales que otros ejemplos como China han desechado. Es un ejemplo curioso, eso sin duda.
-La República Socialista Soviética de Estonia es algo insólito para la actualidad política.
En septiembre de 2008, dos aldeas Estonias situadas al nordeste del país, se declararon independientes de la Estonia burguesa. La decisión fue tomada en conjunto por los dos pueblos y esperan el reconocimiento de Rusia como independiente.
No se si se puede considerar a dos aldeas un país comunista, pero mantener el ideal si que lo hacen.
-La República Moldava Pridnestroviana es un resto del pacto de Varsovia que aún aguanta en la Europa del este.
Casi junto a la caída de la URSS, en 1990 se produjo una guerra civil en Moldavia que terminó con un pacto con presencia militar rusa en el país. Desde entonces se declaró esta república independiente de la Moldavia capitalista. En 2006 se realizó un referéndum para saber si la población deseaba seguir siendo independiente y socialista, saliendo respaldada con el 97% de los votos a favor.
Puede ser considerado comunista.
-La República de Nicaragua es considerada socialista desde la revolución sandinista de 1979, aunque tenga contradicciones económicas.
Tras la toma de poder del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) que derrocó a la familia Somoza del poder, el país entra en la formación de un estado comunista con la ayuda de la URSS hasta que es invadida por EEUU pero repelida a duras penas. La economía se vio muy resentida y actualmente comienza a resurgir gracias al apoyo de Venezuela, Bolivia, Brasil, Cuba, Ecuador y otros países que se están desligando de sus opresores estadounidenses en la actualidad.
No puede ser considerada comunista ya que la privatización de los medios de producción fue necesaria tras la guerra para recuperarse, pero está considerado un ejemplo de liberación en Iberoamérica y de lucha por el socialismo.
-La República Bolivariana de Venezuela no es aún un estado comunista, pero gobierna un partido socialista y va camino de ello si no se tuerce el camino que lleva hoy día. Es un país donde la actualidad política esta extrañamente centrada y del que la opinión pública guarda una visión claramente negativa gracias a los medios masivos de desinformación.
En 1992 se produce un golpe de estado en donde se intentaba derrocar a Carlos Andrés Pérez del poder (fiel seguidor de la política neoliberal estadounidense y que empobrecía el país con privatizaciones y concesiones auténticamente vergonzosas) pero fracasó y el líder, Chávez, es encerrado en la cárcel San Francisco de Yare, aunque adquiere una gran popularidad debido a sus actos e ideales bolivarianos en donde dice claramente que el ejército está para proteger al pueblo y no para someterlo, entre otras cosas.
Tras ser liberado se presenta a las elecciones en 1998, ganándolas con mayoría absoluta, aunque aún no presentara ideales socialistas en su programa, sino de una reforma para distribuir mejor los recursos petroleros del país y que la población venezolana se beneficiara de ello.
Hasta 2002 las críticas contra el gobierno venezolano fueron escasas, pero es justo este año cuando comienzan las reformas agrarias para beneficiar a los campesinos y al pescador artesanal, reactivando miles de hectáreas de tierras ociosas en manos de grandes latifundistas. Pero tras anunciar la nacionalización del petróleo, es cuando los poderes mundiales necesitaban entrar en acción, financiando y dirigiendo el Golpe de estado del 11 de abril de 2002 (apoyado y financiado por nuestro expresidente Aznar), donde se secuestra al presidente y se autoproclama presidente un neoliberal fascista llamado Pedro Carmona. La reacción cívico-militar de repulsa contra este golpe fue tan tremendamente fuerte que todos los golpistas que pudieron escaparon rápidamente del país y Chávez retornó (gracias a unos militares que le rescataron de la isla donde iba a ser fusilado) al palacio de Miraflores para continuar con su mandato. Este suceso radicalizó al pueblo venezolano, a su dirigente y su devenir político, adquiriendo claramente tintes socialistas de aquí en adelante.
Esta considerado en muchos círculos la vanguardia de la lucha obrera iberoamericana y que con el paso del tiempo acabará convirtiéndose claramente en una república socialista con ideales y teorías propias, por muy manipuladores que se muestren los medios universales.
-La República de Bolivia tampoco es un estado socialista pero gobierna un partido comunista y el curso del país es semejante al de Venezuela.
Desde 2006, donde fue elegido Evo Morales con el partido MAS (Movimiento Al Socialismo) comenzó la reforma del estado boliviano hacia un futuro socialismo que estiman necesario en el continente sudamericano. Se han nacionalizado empresas antaño privatizadas como las estatales de agua, electricidad, petrolera, industria minera, metalúrgica, etc. También se han colectivizado las tierras y garantizado los derechos de los indígenas explotados durante siglos en Bolivia.
No está tan demonizado como Venezuela pero no conviene a los poderes imperantes en el mundo dar buena imagen a ningún mandato socialista, así que la deformación mediática es clara respecto a este país.
No es un estado comunista, pero va camino de serlo.
-Otros países sudamericanos como Ecuador, Brasil, Paraguay, etc. no son más que socialdemocracias que pueden llegar a convertirse en estados socialistas, pero que hoy por hoy, no se estima tal cambio político. Son aliados de los dos anteriores pero no siguen políticas semejantes, exceptuando la nacionalización del petróleo y recursos que en algunos como Ecuador si que se han dado. Es considerado el despertar de América Latina (o Iberoamérica que es su término correcto) y que dará de que hablar durante el siglo XXI.
-El resto de países en donde gobiernan partidos comunistas son deformaciones capitalistas de lo que antaño fue el ideal marxista. Ejemplos son Chipre o San Marino, donde el comunismo brilla por su ausencia pero las políticas sociales son ejemplares.
Nota personal
Como persona de izquierdas (no simplemente socialista) que desprecia el capitalismo y todas sus variantes que son injustas por necesidad, espero de corazón haber ayudado mínimamente a dar conocer un poco más esta ideología a todos aquellos (no son pocos) que la ignoran totalmente. Sobre todo a los que despotrican contra ella sin apenas conocerla.
Nuestro mundo actual es claramente capitalista, con algunos focos (los antes mencionados y que no todos son dignos de elogio) que se resisten a implantar en sus hogares la doctrina del capital, en donde no hay sociedad sino mercado y los intereses de la clase trabajadora se resumen a un trabajo para nada digno y a producir mejor para ser ascendidos. El mundo no termina con el capitalismo o la democracia (sistemas más antiguos y desvirtuados), sino que debe continuar hacia un prosperar mayor de la sociedad mundial, en donde no se colonice a otros para vivir mejor o en donde una clase reine sobre otra.
Obviamente no pido asimilar esta ideología como propia, me parecería tremendamente estúpido pensar algo así, pero si a reflexionar sobre lo que se piensa masivamente del comunismo, que difiere mucho de lo que realmente es y que para nada esta anticuado o desfasado para los tiempos que corren (por esa regla de tres el capitalismo o la democracia burguesa también lo está).
Como bien dijo el barbudo bonachón: “Proletarios de todos los países, uníos” y luchad por un nuevo mundo en donde la justicia social sea una máxima y la libertad individual un derecho garantizado.
Lectura online: Manifiesto comunista
eLink: Marx - Manifiesto comunista.pdf